بهرام الهی با طرح چنین باطلی، نهایتا خویش را همانند حسینعلی بهاءالله موسس فرقه ضاله بهائیت از جمله ی (مظهرالله) ها قلمداد می کند. چون مشروعیت دادن به چنین ادعائی باید مستند به (گفتارها) باشد در کنار عقیده (علی مظهرالله بود) و اینکه چنین مقامی مخصوص (مانند علی و امامان و ...) دیگران را با (و ...) در کنار معصومین قرار داده, تامین مقصود می کند. سلطان را با علی (ع) یک جا نام می برد تا مدعی شود (آنها را مظهرالله می دانیم و به اعتبار مظهرالله, ذات حق می شناسیم. خداوند در صندوق علی چیزهایی گذاشت و در صندوق سلطان چیزهایی دیگر گذاشت) در صورتی که ما از ناحیه استاد الهی دستور داریم آنچه از ایشان به ما می رسد اگر به تائید ادله اربعه نرسد از او نیست. و این از جمله مواردی است که به استاد نسبت داده شده, زیرا به تائید ادله اربعه نمی رسد.

ثانیاً استاد با «حاجی بکتاش همان حضرت سلطان است»(آثارالحق ج1ص511گفتار1652) روح سلطان اسحاق را تا حد حاجی بکتاش تنزل می دهد و این برخلاف ادعای (ذات علی و سلطان یکی است) می باشد.

ادامه دارد....

نوشته شده در یکشنبه 87/9/10ساعت 8:1 عصر توسط علی آبادانی نظرات ( ) |